Проблема решена?
Н.Бухари-заде: К чему приведет запрет "Салафии"
12.01.09 |
Верховный суд Таджикистана признал незаконной деятельность на территории республики религиозного движения "Салафия". Своим решением высший судебный орган страны удовлетворил иск Генеральной прокуратуры
Вынесен запрет на ввоз, печатание и распространение религиозной литературы салафитов.
Как пояснили "Немецкой волне" в Верховном суде, данное решение принято с целью предотвращения разжигания религиозной розни и укрепления национальной безопасности Таджикистана.
Традиционный ислам в Таджикистане за себя постоял
Запрет "Салафии" вызвал, в основном, одобрительную реакцию в обществе. Свое удовлетворение решением властей одним из первых высказал член верхней палаты парламента Таджикистана, влиятельный духовный лидер Ходжи Акбар Тураджонзода. По его словам, идеология салафитов привнесена извне, чужда и опасна для жителей Таджикистана.
Приверженцы "Салафии" отрицают другие течения в исламе и считают "неправильными" мусульманами последователей ханафитского толка, к которым относится большинство населения Центральной Азии. А шиитов, в частности, исмаилитов, салафиты и вовсе не считают братьями по вере. В то же время последователи "Салафии" в Таджикистане пока малочисленны и не совершили никаких преступных деяний, поэтому Ходжи Акбар Тураджонзода выступает против применения к ним репрессивных мер. Мнение Тураджонзода разделяет и лидер Партии исламского возрождения Таджикистана Мухиддин Кабири. Он полагает, что запрет на распространение идеологии салафитов не должен повлечь за собой их уголовное преследование.
"Я не склонен к тому, чтобы определять степень угрозы этого и других новых религиозный течений в Таджикистане, потому что последнее слово должны сказать компетентные в этом вопросе органы. Но не стоит создавать миф вокруг этих движений, потому что любые искусственные преувеличения исходящих от них угроз, наоборот, будут работать на их имидж", - говорит Кабири.
Силовая борьба или духовное противостояние?
В последние месяцы чиновники правоохранительных структур Таджикистана неоднократно заявляли об экстремистском характере идеологии салафитов. Вместе с тем, в обществе не было единого мнения о том, в каком качестве следует рассматривать "Салафию" – как незарегистрированную организацию, нелегальное движение или радикальное религиозное течение. С научной точки зрения, "Салафия" - фундаменталистское течение в исламе, сторонники которого призывают отказаться от "чуждых" мусульманам обрядов и традиций и вернуться к образу жизни "праведных" предков. Однако, с точки зрения современных социально-политических реалий, грань между религиозным течением и экстремистским движением может оказаться слишком зыбкой, считает политолог-исламовед Абдулло Рахнамо.
"Если мы подойдем к этому вопросу с точки зрения свободы совести, идейного плюрализма, то, конечно, мы не можем сказать, что какое-то религиозное течение не имеет права на существование и распространение своих идей. Но, с другой стороны, наше общество очень уязвимое. Абсолютное большинство населения придерживается ханафитского мазхаба, и определенный процент – исмаилизма. И когда это новое течение – "Салафия" – приходит с девизом, опровергающим исмаилизм и ханафизм, как мазхаб, - для нас это становится не чисто религиозной проблемой. Это уже проблема стабильности, национальной безопасности, единства нации. Поэтому, с точки зрения, государственности, стабильности, здесь, конечно, нельзя игнорировать эти новые религиозные течения", - говорит Рахнамо.
В то же время, по мнению Рахнамо, административно-силовой ответ приверженцам "Салафии" в определенной степени ограничит их влияние и заставит уйти в подполье, но не решит проблемы искоренения самих идей салафитов. Эффективное противодействие этим идеям могут оказать только местные авторитетные религиозные лидеры, многие их которых сегодня не являются представителями официально признанного духовенства.
Немецкая волна
|
|  
|